古人は「小隐隐于野，大隐隐于市」と言いましたが、これは非常に理にかなっています。本当の隠者は、世俗から逃げ回るのではなく、世俗に対して寛大に歩み寄り、自らのリラックスをもって尘世の喧騒に対処すべきです。素朴な唯物主義の道家思想は、まさにこのように理にかなっています。多くの人々は長年世の中にいて、最大の期待は静かな場所を見つけ、孤独に老いることですが、現実の障害のために田園や山水の夢を実現できません。隠居生活は、足元から始まるべきであり、最も緊張した瞬間から隠居を提案するべきです —— 時には、世界で最も喧騒な場所、つまりインターネットから始めることもできます。
誰かが質問するかもしれません。インターネットは誰もがアクセスでき、誰もが発言できる場所で、まるで市場のようです。あなたが一言言えば、私も一言言う。隠居どころか、普通に寝ることすらできないのではないかと。しかし、こう言うこと自体も理にかなっていません。もしインターネットがあまりにも騒がしいので隠居できないのなら、山林の楽しみも享受できないでしょう。山林は人間のために用意されたものではなく、暗闇には常に危険が潜んでいて、いつ大きな虫が飛び出してくるかわかりません。そのような不安は、インターネットの喧騒よりも隠居には不利です。さらに、山林での隠居は肉体労働を必要としますが、インターネットでの隠居は頭を使うだけで済みます。したがって、「隠居」とは、絶対的な市井の生活に比べて何らかの犠牲を伴うことを意味します。そうでなければ、隠居する意味がありません。山林での隠居は肉体や命を犠牲にし、インターネットや市井での隠居は知力や精神を犠牲にすることになりますが、実際にはそれは同じことです。
また、インターネットに隠居する人は、インターネットに耽溺し、現実を顧みないと考える人もいるかもしれません。この考え方も非常に非現実的です。まず、インターネットは人が耽溺するための場所ではありません。WEB1 時代のインターネットは、コンピュータの最も純粋なネットワークと呼べるもので、そのツールとしての性質は非常に明確で、エンターテインメントアプリケーションは極めて少なく、実際に人を引きつけるものではありません。私がインターネットにアクセスできるようになった時点で、すでに WEB2 の後期に入っていましたが、古いインターネットの遺産からは、インターネットの初志が単なる科学研究の情報交換ネットワークであったことがわかります。ただ、プロジェクトに参加する研究者たちがコンピュータネットワークがもたらす社会変革を軽視し、インターネットの規模が拡大し、あらゆるものを包み込み、副作用が顕著になった後に初めて気づいたのです。そして、現在の WEB2 の末期においても、多くのコンピュータ研究者がインターネットのツールとしての性質を維持し、利益追求や無思考の中毒に陥らないよう努めています。W3C のような大きな組織は言うまでもなく、小さな組織もこの社会的責任を自覚しています。彼らの共同の努力により、今日のインターネットは「隠居」という大志を担うことができるようになりました。インターネットに隠居することは、ソーシャルプラットフォームや公共プラットフォームで自分を失うことではありません。むしろ、インターネットの海の中で自分の孤島を見つけること —— これが隠居における「隠」の深い意味です。そして「居」とは、海の中の星のような孤島を順次つなげる方法を見つけることです。このようにリンクする過程で、孤島同士がコミュニケーションを取り、孤独ではなくなり、隠居がより貴重なものとなります。
隠居は、根本的には逃避の一形態です。そして、逃避は問題を解決することができません。人は結局、現実の中で生きているので、インターネットから離れることは一般的な選択です。様々な退圈や退網は典型的な例です。しかし、インターネットは生活のあらゆる隅々に浸透しているので、迫り来るインターネットに対して逃げ回るよりも、「大隐隐于互联网」という信念を持って突入する方が良いでしょう。結局のところ、どちらも逃避ですから、なぜそれをもっと意味のあるものにしないのでしょうか？インターネットの孤島同士が堅固なリンクを築くと、実際には人の心の孤島同士も愛と温もりのつながりを延ばすことになります。なぜ隠居したいのか、それは孤独だからではありませんか？しかし、オープンソースソフトウェアを通じて、分散化を通じて、自己ホスティングサービスや独自ドメインを通じて、この孤独に真正面から向き合うことで、隠居がもたらす寛大さと喜びを得ることができます。
私たちはここに、インターネットに隠居し、サーバーの上に隠居し、ドメインの中に隠居します。これは孤島であり、誰かがつながるのを待っています。
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